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来自“歌之岛”的风 ——冲绳音乐及其历史文化叙事
演讲人：黄婉（上海音乐学院）
冲绳，史为“琉球王国”，位于日本最南端并紧邻福建省，是一个由冲绳本岛和八重山群岛构成的岛屿。其悠久的自身历史文化、其为古代中国和日本音乐交流桥梁的地理位置、其战后所接受的美国文化的影响、以及其独特的亚热带气候等因素，共同孕育了今日冲绳丰富多彩并独具魅力的音乐表演艺术，被音乐历史学家誉为“歌之岛、诗之国”。
冲绳音乐具有悠久的历史，早在陈仁锡的《皇明世法录》（卷80）就有相关记载。此外，隋、唐、宋和元正史中也均有有关它的记载。自1372年，即明洪武五年，琉球开始向中国定期派使臣入贡，受明皇帝册封，并赐姓尚。1429年，成为独立的琉球王国。1609年，三千萨摩军人侵略富庶的琉球王国，开始了其“日本化”的过程。1879覆灭，并入日本领土，现设冲绳县。1945年，美军占领，设军事基地。1972美国将冲绳归还日本，保留大量美军驻军至今。
有关琉球音乐历史。一方面，自1372年到19世纪中与中国历代朝廷的册封使事件，为琉球带来了宫廷音乐“御座乐”、乐谱、乐器。其中，御座乐意即在国王招待宾客的场合中演奏的音乐。乐谱方面则在继承了工尺谱基础上进行了部分的改良，形成了今日琉球三线所使用的工工四谱。乐器方面，如琵琶、三弦、月琴、四线等随着御座乐传入。但如今流布最为广泛的是小三弦发展而来的琉球三线，使用在民谣和古典音乐中。另一方面，自17世纪初遭受到萨摩人的侵略以来，每逢琉球王即位时，琉球王派遣“谢恩使”往来江户。在这样的背景中，“御座乐”和日本和歌、茶道等艺术交互出现在这样的历史场合。
今天的冲绳音乐正是在这样的历史背景下沉积而来。主要分为古典音乐、民俗音乐和祭祀音乐。涉及生、死和信仰主题。
1）其中神祭仪中的“古谣”部分，主要介绍了冲绳八重山群岛竹富岛的海神祭。即当地人希望每一年海神到访为岛民开来丰收祝福。每一年旧历八月初八，岛民都要在海神系船用的石头边举行祭司仪式迎接海神的到来。另外，每一年的盂兰盆节（中元节，农历七月十五）期间，冲绳本岛居民会举行送别祖灵的仪式，并念佛和跳岛鼓舞。古老的曲目以念佛歌为主，如今曲目新增时下民谣，其宗教色彩日益淡化。20世纪80年代开始更发展出一种备受人喜爱的创作岛鼓舞体裁“琉球国节日太鼓”。
2）冲绳的古典音乐“歌三线”中使用的乐器主要包括三线、琉球筝、胡弓、琉笛。源自中国的三线随着时代的发展，逐渐本土化，具有了冲绳岛独有的特征。
3）叙事民谣则主要使用三线、締太鼓、太鼓、小手鼓、三板等。叙事民谣的题材则涵盖了早年的纳贡制度，地方官派遣制度、早年的移民制度等形成了悲苦的离别故事；教训歌曲、婚恋歌曲，以及在冲绳战役大背景之下产生的大量有关独立运动、反对战争、爱歌颂和平的反思性民谣，以及海外冲绳移民创作的思乡民谣。
讲座最后，为现场观众带来了系列古谣、民谣、岛鼓舞的节目。
包括：1）“歌三线”中的祝仪民谣：《祝節》，即“琉歌”型，歌词格律为8886型的叙事格律短诗。为十七世纪二十年代在琉球古老的叙事歌谣基础上，发展出来的一种诗歌体裁。用作宴会祝贺场合，轻快风格的祝仪民谣。
2）叙事古典“歌三线”：《上り口説》，即“和歌”型，即歌词格律为7775型的抒情格律短诗。受到日本本土文化影响。描述1634-1850年期间，琉球使节前往萨摩的一路上的仪式、风景和旅程。
3）新民谣：《ヒヤミカチ節》，歌词表达二战后，即二十世纪五六十年代，当巴西冲绳移民回到家乡，看到满目疮痍的故土和生活清贫的家人时，悲愤之下创作此歌，希望冲绳人可以振作起来。
4）流行歌曲：《花》，一首由冲绳音乐家喜纳昌吉创作的，用以宣传“用音乐取代武器”的音乐理念的流行歌曲。表达热爱生活与和平的理念。90年代，被台湾音乐人周华健改编为流行歌曲《花心》。祭祖的岛鼓舞方面，则带来了冲绳本岛每年农历七月十三到十五日，即中元节（盂兰盆节）期间的传统祭祖仪式乐舞。曲目包括《南嶽節》、《いちゅび小節》、《固み節》和《唐船ドーイ》。
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